披荊斬棘而來，遠(yuǎn)古藝術(shù)里的“高端量男性”

較近，上至撈金數(shù)億的頂流，下至瀕臨解約的樂隊(duì)貝斯手，紛繁墮入地基塌陷的劫難。多行不義必自斃，此外之外，部份男藝人的失德言行，也深深牽連到其余德藝雙馨的哥哥們。

在新一檔綜藝中，舞臺(tái)上既有已在領(lǐng)域斗爭多年的優(yōu)質(zhì)男歌手、舞者、吹奏家、演員，卻也有公德廢弛的“塌房咖”。而在信賴危機(jī)下，許多觀眾紛繁發(fā)出了“唯獨(dú)紙片人不會(huì)騙我”的感觸。

但是，當(dāng)咱們把眼光放到過去深遠(yuǎn)的歷程中去，還是能發(fā)掘許多高端量男性的。他們和“紙片人”同樣，存在于藝術(shù)載體之上，但俊美的風(fēng)貌，溫順強(qiáng)力的氣質(zhì)，不單千年不朽，貫古通今，風(fēng)靡世界。

像哥哥們披荊斬棘，各有所長同樣，這類遠(yuǎn)古藝術(shù)里的“高端量男性”也是精品中的精品。能夠說，你喜愛的各式帥哥，立體的或平面的，都被遠(yuǎn)古藝術(shù)家們“造”出去了。西方雕塑組

雕塑，能夠說是最能直觀展現(xiàn)人體之美的藝術(shù)形態(tài)。對人體美的謳歌，是創(chuàng)作家也是欣賞者永恒支持的主旨。因而，諸位雕塑美女身上的生動(dòng)氣味，恍如真的有1個(gè)滾燙的魂魄在熊熊熄滅，附麗著堅(jiān)固的材質(zhì)永不隕落。

大衛(wèi)：最完美的男性身段

成為西方美術(shù)史上較優(yōu)秀的男性人體雕像之一，大衛(wèi)稱得上是世界級(jí)的頂流，在東方亦無人不知。大衛(wèi)是在文藝振興期間，由意大利雕琢家米豁達(dá)基羅·博那羅蒂（Michelangelo Buonarroti，1475-1564年）創(chuàng)作的大理石雕塑，現(xiàn)珍藏于意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。

意大利 米豁達(dá)琪羅·博納羅蒂 意大利佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院藏

大衛(wèi)呈現(xiàn)的是1個(gè)身段高大、肌肉強(qiáng)健、年青有力的青年男性形象。大衛(wèi)體格宏偉健美，神態(tài)大膽剛強(qiáng)，肌體和面部肌肉緊繃而豐滿，使雕像擁有內(nèi)在的緊繃感與動(dòng)感。人體各部位比率的融洽，隱含著1個(gè)自豪的男性所擁有的、像雄雞般的驕傲感。他較大的雙手，在炫耀著男性力量的同時(shí)，也暗示著其對本身肉體美感自大的生理感覺。

大衛(wèi)的原型就是披荊斬棘精神的表現(xiàn)，他是以色列的少年英雄，在疆場上克服了外族非利士人，使以色列獲得了統(tǒng)一。雕琢定格了他迎戰(zhàn)時(shí)的颯爽雄姿，雙目牢牢凝望著仇人。米豁達(dá)基羅在這里塑造的是人物構(gòu)成豪情此前的瞬間，使作品在藝術(shù)上顯得愈加擁有傳染力。

大衛(wèi)表現(xiàn)了外在的和內(nèi)在的抱負(fù)化的男性美，是靠近完美的1個(gè)男性形象。

意識(shí)者：聰慧是性感的新潮流

體力是一類荷爾蒙的聚焦力，那聰慧則是奪人心魄的勾引。專注的男性之因此總獲取如此多青睞，不過是在深思是身上不停表露出的靜謐勾引，意識(shí)者便是這個(gè)最性感的男性。

法國 奧古斯特·羅丹 巴黎博物館藏

意識(shí)者是法國雕塑家奧古斯特·羅丹創(chuàng)作的雕塑。他可不是在撐著臉發(fā)呆，而是在深思全人類的哲學(xué)問題。意識(shí)者取材于但丁《神曲》中的《天堂篇》，意味著但丁對“人間天堂”中種種罪惡的思索。他那深厚的眼光，并且有力的拳頭觸及嘴唇的姿勢，體現(xiàn)出一類非?？嗤吹那榫w。可是，他鎮(zhèn)定關(guān)心著人類的成長情況，又滿是憐憫和愛護(hù)。這是一類感性、鎮(zhèn)定、粗淺，充斥著沖突苦痛的關(guān)心，讓人不能回絕。

奧古斯特·羅丹 （Auguste Rodin, 1840-1917年） 法國雕塑家

《意識(shí)者》將粗淺的精神內(nèi)涵與完好的人物塑造融于一體，表現(xiàn)了羅丹雕塑藝術(shù)的根本特點(diǎn)。這個(gè)模型在羅丹的引導(dǎo)下具有多個(gè)雕塑作品，此中最首要的是青銅雕像。

陶俑組

神話中，人類的衍生是由女媧用泥巴捏出去的，今后人類也愛上了用泥巴捏小人做“手辦”。陶俑雖首要用來陪葬，但畫風(fēng)一點(diǎn)都不陽間，真正負(fù)載了遠(yuǎn)古社會(huì)的各類數(shù)據(jù)，得以讓咱們了解幾千年前的名堂美女。

跪射俑：流傳千年的中華男性魅力

和大衛(wèi)國際化的帥氣比起來，扎根于黃地皮的兵馬俑表現(xiàn)的則是中華男性的魅力。跪射俑是一切出土的兵馬俑中，唯獨(dú)在發(fā)掘時(shí)就極其完好的兵馬俑。

秦 跪射俑 秦始皇兵馬俑博物館藏

跪射俑頭挽發(fā)髻，身穿戰(zhàn)袍，上身和兩臂有鎧甲，腳蹬方口翹尖履在外型上，他左腿蹲曲，右膝跪地，雙手在胸前右側(cè)一上一下緊握弓弩，雙目炯炯有神地凝聚后方，那冷峻的面龐和手持弓弩的咄咄豪氣，仿佛秦始皇就是造詣統(tǒng)一霸業(yè)的最佳詮釋，也不知是巧合還是天意，這跪射俑的形象居然與陜西省的輪廓驚人的類似，秦俑與陜西輿圖冥冥中就是天作之合。

跪射俑 局部

在跪射俑詳盡寫實(shí)的刻劃中，咱們能從這位秦朝武士身上體驗(yàn)到一股非常濃厚的生活氣味，含蓋那頭發(fā)絲都能看清晰的發(fā)髻、看起來就像皮革制成的鎧甲、做了加厚解決的千層布底鞋等等，靜中有動(dòng)，變色后的兵馬俑像是洗凈一身鉛華，充斥純樸、勤奮、剛毅的美麗質(zhì)量。

說唱俑：潮酷達(dá)人玩轉(zhuǎn)歷程

喲喲，要想變成rapper star嗎？別看如今的說唱是年青人玩的新鮮玩意兒，實(shí)則中國自古就有“以口語說唱故事”的曲藝演出藝術(shù)，漢朝說唱俑正是紅透兩千年的說唱大先輩，文物界的super star！

東漢 說唱俑 中國國度博物館藏

和秦朝陶俑謀求寫實(shí)不同，漢朝陶俑則是謀求韻味，在寫實(shí)的根基上刻畫精神，以形似求神似。漢朝說唱俑取中國遠(yuǎn)古演出幽默戲的俳優(yōu)外型，截取說唱藝術(shù)最精彩的說唱舉措，一人說唱，以小鼓擊節(jié)伴奏，看似頭大身小，軀體粗短，身段比率失效，但恰恰這樣，其充足的說唱內(nèi)容醉人的演出形態(tài)，及演藝順利者的自然表露，被刻畫的惟妙惟肖，恰到益處。使如今的觀看者，也能通過其大笑的表情，體驗(yàn)到演出的風(fēng)趣與詼諧。

宗教雕塑組

雕塑中通常蘊(yùn)含著每個(gè)歷程期間沉淀的精神與文化，此中最能反映的便是人們的宗教信奉。佛教在中國封建社會(huì)思想形式中盤踞首要地位，它牽連到逐個(gè)文化行業(yè)，在雕塑行業(yè)成長出充足的成果，使佛系美女不單雕琢精細(xì)，更讓人心生信奉。

阿難石像：溫順帥氣學(xué)霸的不不過男二

想要遠(yuǎn)離塌房實(shí)則很簡潔，pick六根清凈，四大皆空的還俗之人便可。

北宋 阿難石像 上海博物館藏

此中，溫順丑陋，尊敬女性的阿難陀在兩千多年前聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。阿難和迦葉，是釋迦牟尼“十大弟子”中最出圈的兩位，此中，博學(xué)強(qiáng)記的阿難陀號(hào)稱“多聞第一”，是釋迦摩尼佛的酒保。他年少師事十力迦葉，依跋耆子的讒言而得道，于釋尊55歲時(shí)，始入佛門，隨從釋尊前后達(dá)25年之久。

除了點(diǎn)亮“學(xué)霸”人設(shè)，阿難的模樣也是非常地丑陋，加上他天性慈悲溫順，妥妥地深情溫順學(xué)霸男，由于被眾多婦女所傾慕。被摩登伽女糾纏時(shí)，阿難選取懇求佛陀教化，終極指引摩登伽女一心向佛，變成一名優(yōu)質(zhì)的比丘尼。備受女眾尊重的阿難陀，對信女也十分關(guān)切，盡心幫助，女眾在僧團(tuán)里能容許依正法還俗，此中艱阻，少不了阿難陀尊者的力量去沖破。

遼 水月觀音木雕 美國堪薩斯納爾遜藝術(shù)博物館藏

數(shù)千年來，男性的審美大多以陽剛之氣成為主導(dǎo)。但在審美多元化的當(dāng)代，陰柔也不失是一類男性之美。在藝術(shù)史中，觀音是最為典型去性別化的形象，非男非女，不固執(zhí)于任何一邊。

水月觀音畫像

佛教構(gòu)成于古印度，在男尊的想法中，觀音自然是男性的形象。佛教傳入中國后，受政治文化原因牽連，在唐朝被變革為了女身，面貌慈悲祥和。

水月觀音木雕 局部

這座水月觀音木雕，頭戴寶冠，雙目輕闔垂視，慈悲中更透清俊秀逸。姿勢為高雅聰慧之女性，手姿尤為精美，但上身維持若干男性特點(diǎn)，集兩性美之大成。水月觀音如此的外型，是漢傳佛教的首創(chuàng)，其形象交融了漢族傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和審美情趣，北宋之后牽連日漸加大，又變成后代觀音造像最常見的體現(xiàn)形態(tài)之一。這是現(xiàn)今全世界保管品相最佳的一尊遼代佛教造像，也是美國堪薩斯納爾遜藝術(shù)博物館珍藏的中國文物中最知名的一件，可謂鎮(zhèn)館之寶。

水月觀音木雕

名畫組

刻畫在畫卷中的人物，堪稱是名副實(shí)則的“紙片人”了。在繪畫作品中，男性的形象浩如煙海，如何的男性，能被稱之為“高端量”？如何的形象，才能體驗(yàn)到內(nèi)里滾燙的人生？

拉斐爾 自畫像 意大利佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館藏

拉斐爾·圣齊奧，，意大利畫家、建筑師，和達(dá)·芬奇、米豁達(dá)琪羅被譽(yù)為“文藝振興藝術(shù)三杰”。拉斐爾以圣母像馳名于世，在宗教畫圣母系列中將宗教的虔誠與世俗支持的美貌融為一體。

他筆下的圣母再也不是清苦呆板的形象，而是像人間的母親同樣，安靜嫻熟，彌漫著溫情的人性。拉斐爾的作品十足表現(xiàn)了安定、融洽、協(xié)作、對稱并且完美和安靜的次序，幻化出溫和、圓潤、豐滿的調(diào)和之美。他的這副自畫像，一樣充斥著溫和的氣質(zhì)，而安靜的眼光中，是他在藝術(shù)中揮灑自我的豐滿人生，閃爍著文藝振興人文主義的光芒。

拉斐爾 圣母像

琉璃堂人物圖：文人騷人，千古男團(tuán)

五代 周文矩 琉璃堂人物圖/文苑圖 北京故宮博物院藏

要是一次只可欣賞一位哥哥的姿色，實(shí)則是不足看的。如今主打“成團(tuán)”出道，哥哥們必定也要成團(tuán)來欣賞。和突出雄性力量之美不同，中國自古就有1個(gè)十分討女人歡心的群體——文人。這類讀過書的雅士，大都?xì)赓|(zhì)儒雅，風(fēng)騷倜儻，令人心生神往。

展現(xiàn)的畫作是《琉璃堂人物圖》后半部份，文人雅客薈萃，執(zhí)筆深思，萬千靈感互相碰撞。倚在松石上的，正是詩仙李白。畫中人物衣冠楚楚，情態(tài)傳神，臉部秀潤而有氣憤，筆法簡細(xì)流暢，淡墨渲染，體現(xiàn)瀟灑，將那時(shí)文人的生活情形中精細(xì)而秀雅的逼格展現(xiàn)得淋漓盡致。

這次“高端量男性”大賞召集了八位披荊斬棘傳世多年的藝術(shù)男性形象，創(chuàng)作目標(biāo)含蓋男戰(zhàn)士、說唱家、和尚、觀音、藝術(shù)家、文人……宣泄男性力量，詮釋滾燙人生，見證永不隕落的精神力。大家有心儀的哥哥嗎，趕快pick吧~！