高考作文構(gòu)造訓(xùn)練：圖爾敏論證模型

（一）什么是圖爾敏論證模型

這是一個(gè)較為好的論證模型，由英國(guó)哲學(xué)家圖爾敏提出的。這類模型由六一些構(gòu)成：

依據(jù)（或叫材料），拿來(lái)論證的事實(shí)證據(jù)，相當(dāng)于三段論中的小條件。

論斷（或叫主張），就是被證實(shí)主旨、觀念。

擔(dān)保（或叫理?yè)?jù)），拿來(lái)連通證據(jù)和論斷之間的廣泛性準(zhǔn)則、法則等，是連通證據(jù)和論斷之間的橋梁，經(jīng)常相當(dāng)于三段論中的大條件。

追隨（或叫支持），拿來(lái)追隨擔(dān)保（大條件）的陳述、原因，它不直接追隨論斷，而是追隨擔(dān)保，證實(shí)這類廣泛性準(zhǔn)則是真的。

回嘴，為了讓自身推論無(wú)懈可擊，提出自身知曉的反例，并作辯駁。

限制，對(duì)擔(dān)保、論斷的范疇作恰當(dāng)?shù)南拗?，進(jìn)而使自身的論斷更合理。

圖解如下：

圖爾敏論證模型在高難的論證構(gòu)造根基上，多了追隨、辯駁、限制三個(gè)因素，因而證論更合理，更切合通常談?wù)撐牡臉?gòu)造安排。

（二）圖爾敏模型的論證思路

如果較近你的新牙醫(yī)在檢驗(yàn)后奉告你：“你須要拔掉這個(gè)這個(gè)、這個(gè)……總共七顆牙齒?！保ㄕ摂啵?/p>

這對(duì)你簡(jiǎn)直是晴天霹靂！“什么？”你極力壓住震驚，耐著性子問(wèn)：“請(qǐng)您奉告我，為什么絕對(duì)要拔掉如此多的牙齒？”

牙醫(yī)答復(fù)說(shuō)：“由于你的這個(gè)、這個(gè)、這個(gè)牙齒的牙周有菌?！保ㄒ罁?jù)）

聽(tīng)到牙醫(yī)的話后，你有點(diǎn)躊躇，心想：如此多牙都要一次性拔掉？在你猶豫不定期，牙醫(yī)又說(shuō)：“這類牙的牙骨已然毀壞，再不拔會(huì)牽連到中間的牙齒，損失更多?！保ㄒ罁?jù)）

牙醫(yī)見(jiàn)你還不說(shuō)話，他又再次反復(fù)說(shuō)：“但凡即時(shí)盡早拔掉被細(xì)菌傳染的牙，中間的牙齒就不會(huì)遭到細(xì)菌牽連?！保ㄒ罁?jù)）

你鎮(zhèn)定下來(lái)，感知牙醫(yī)有點(diǎn)靠不住，就問(wèn)他：“我的牙周如何會(huì)有菌呢？牙骨如何會(huì)毀壞了？莫非沒(méi)有別的方法來(lái)除菌嗎？”

見(jiàn)你有點(diǎn)動(dòng)搖，牙醫(yī)遞過(guò)來(lái)一張X光照片，說(shuō)：“你自身看看，這里，這里，還有這里，這類黑影就是你毀壞了的牙齒的骨頭，很深很嚴(yán)重?！?依據(jù)）

你有點(diǎn)相信，但還沒(méi)有表態(tài)，牙醫(yī)持續(xù)說(shuō)：“醫(yī)學(xué)最新研發(fā)成果標(biāo)明，口腔內(nèi)的細(xì)菌極易迅速成長(zhǎng)。就現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)程度沒(méi)有別的方法能制止細(xì)菌成長(zhǎng)。（擔(dān)保）哈佛醫(yī)學(xué)院牙科顧問(wèn)很認(rèn)同這類方法。（追隨）”

牙醫(yī)看著你，又說(shuō)：“有的人很率性，就是對(duì)自身的壞牙不理不睬，隨其成長(zhǎng)，這是對(duì)自身極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在去年，一位同伙的牙齒和你的狀況一模同樣，但他沒(méi)有聽(tīng)從我的倡議，耽擱了時(shí)間，結(jié)果原本是五顆牙齒的問(wèn)題，卻成了十二顆牙齒的問(wèn)題?！保ㄞq駁）

你根本相信牙醫(yī)的話了，在下定信心前還是不安心的說(shuō)：“拔掉這七顆牙后，其余的牙齒絕對(duì)不會(huì)傳染嗎？”

醫(yī)師就堅(jiān)定地說(shuō)：“咱們采取其余輔助方法，以及定時(shí)治愈，（限制）通常是不會(huì)牽連的。（終極論斷）”

如此，經(jīng)過(guò)一系列輿圖爾敏式的論證，你就怪怪地掏出錢(qián)，讓牙醫(yī)把你的七顆牙無(wú)緣無(wú)故地敲下來(lái)了。

（三）圖爾敏構(gòu)造在說(shuō)理中的運(yùn)用

中產(chǎn)階級(jí)：一個(gè)物質(zhì)意思上的概念

 誰(shuí)是中產(chǎn)階級(jí)?這在輿論中固然是一個(gè)語(yǔ)焉不詳?shù)母拍睿诳傮w上誤差并非會(huì)太大。首先，中產(chǎn)階級(jí)與收益相關(guān)。在官方媒介的報(bào)導(dǎo)中，它們更偏向于用“旁邊階級(jí)”“中等收益群體”一詞來(lái)描繪中產(chǎn)階級(jí)。人民日?qǐng)?bào)微信在一篇文章中指出，中等收益階級(jí)，是一個(gè)地域在絕對(duì)期間內(nèi)收益程度處于中等區(qū)間范疇內(nèi)的一切職員的團(tuán)體，假設(shè)以收益界定，“旁邊階級(jí)的年收益在15萬(wàn)元以上”。而央視消息微信上的一篇文章，則引用華夏勞動(dòng)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蘇海南《我國(guó)中等收益群體調(diào)研》的說(shuō)法，指出了中等收益群體的幾個(gè)特點(diǎn)，例如他們生活較致富且收益程度、生活程度較安穩(wěn);職業(yè)處于社會(huì)中等及其附近職業(yè)的社會(huì)群體;應(yīng)初步具有大體相同的價(jià)值觀及言行標(biāo)準(zhǔn)，等等。

　　但在坊間對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)的研討中，人們更多地將中產(chǎn)階級(jí)指認(rèn)定一類生活范式和消費(fèi)方法?！霸谝粋€(gè)陽(yáng)光妖冶的假日開(kāi)著自備車，載著家人出門(mén)玩耍?！焙鷿?rùn)認(rèn)定這是上海人心目中抱負(fù)的生活范式，實(shí)則它也適合不少人對(duì)于中產(chǎn)階級(jí)生活范式的設(shè)想。至于消費(fèi)方法上，在媒介和文化產(chǎn)品的描繪中，中產(chǎn)階級(jí)的圖片也越來(lái)越清楚:在宜家買(mǎi)北歐樣式的家具，品星巴克咖啡，用日本馬桶和電飯煲，做烘焙，吃秋葵和全麥面包，賞櫻花，賽馬拉松……中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)和生活，無(wú)不吐露著“精細(xì)”，并且某種逼格，這得以將他們與普羅大眾的生活“區(qū)隔”開(kāi)來(lái)。

　　總而言之，不管是收益規(guī)范、生活范式還是消費(fèi)方法，輿論研討的中產(chǎn)階級(jí)全是一個(gè)純潔的物質(zhì)的概念。但假設(shè)咱們回到馬克思那邊，咱們就知曉，“階級(jí)”從來(lái)就不是純潔經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)意思上的定論。一樣地，西方國(guó)度所議論的中產(chǎn)階級(jí)，也不不過(guò)指涉收益，它還是一個(gè)政治學(xué)意思上的概念。像法國(guó)歷程學(xué)家托克維爾就在《美國(guó)的專制》一書(shū)中就認(rèn)定:美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了美國(guó)專制機(jī)制的基礎(chǔ)。美國(guó)學(xué)者李普塞特《專制的部分先決性社會(huì)前提:經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和政治非法性》一書(shū)中也注重，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)通過(guò)中產(chǎn)階級(jí)這個(gè)媒體或旁邊變量，督促了專制化的成長(zhǎng)。而英國(guó)學(xué)者勞倫斯·詹姆斯在《中產(chǎn)階級(jí)史》一書(shū)這樣總結(jié):“中產(chǎn)階級(jí)變革運(yùn)動(dòng)的任務(wù)應(yīng)該以公德變革、生活改進(jìn)、幫助社會(huì)管理為重，目的應(yīng)該是減緩社會(huì)抵觸、督促社會(huì)安穩(wěn)?！?/p>

　　不管西歐學(xué)者議論的中產(chǎn)階級(jí)的政治參數(shù)是什么，它們還是有一個(gè)一同點(diǎn)的。例如對(duì)專制、自由、平等、政治參加的謀求，對(duì)下層的關(guān)心、憐憫與敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任的盲目和擔(dān)當(dāng)。而在華夏的輿論語(yǔ)境中，中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)去政治化的概念，咱們議論的不過(guò)收益、消費(fèi)，而不是緊隨物質(zhì)財(cái)產(chǎn)而不停增長(zhǎng)的優(yōu)良教養(yǎng)、精神謀求和社會(huì)承擔(dān)。

　　儲(chǔ)安平在《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀測(cè)，他說(shuō):“但凡一個(gè)真實(shí)的貴族紳士，他們都看不起金錢(qián)……英國(guó)人認(rèn)為一個(gè)真實(shí)的貴族紳士是一個(gè)真實(shí)崇高的人，耿直、不偏私、不畏難、乃至能為了別人而就義自身，他不單僅是一個(gè)有榮耀的，況且是一個(gè)有良心的人。”咱們自然不是需要每個(gè)中產(chǎn)階級(jí)都要“看不起金錢(qián)”，這既鄉(xiāng)愿也不現(xiàn)實(shí)，但咱們相信優(yōu)良教養(yǎng)、精神謀求和社會(huì)承擔(dān)卻能夠讓中產(chǎn)階級(jí)在精神上更有定力、更強(qiáng)力。

只能惜，華夏的中產(chǎn)階級(jí)在較大水平上被物化了，他們只受物質(zhì)的牽絆，隨便受物質(zhì)牽絆，以物喜以己悲。這在基本上必定了，他們是“懦弱”的。

　　華夏中產(chǎn)階級(jí)的“懦弱”本源在于他們單一的物質(zhì)謀求，他們被物質(zhì)綁架了。自然地，他們的不安全感首要也是來(lái)自于物質(zhì)層面，例如收益的減低，消費(fèi)本領(lǐng)的不夠，現(xiàn)有生活方法的被毀壞。詳細(xì)看來(lái)，壓力首要來(lái)自于這幾個(gè)方面:

　　主要的是屋子。北京、上海、深圳房?jī)r(jià)均價(jià)在4萬(wàn)元/平方米以上，如果一對(duì)夫妻在首付比率最低、存款限期最長(zhǎng)的狀況下，在深圳買(mǎi)一套90平米的屋子，辛辛勞苦湊夠72萬(wàn)元首付款后每人每月要還7600多元房貸，假設(shè)兩人工資均在北上深平均線程度(6000元高低)，還完房貸后所剩無(wú)多，更別提中產(chǎn)了。此時(shí)，一個(gè)房貸隨便就把他打入下層—他必需精打細(xì)算地過(guò)日子，以及抵擋不住任意意外危害。

　　其次是孩子。中產(chǎn)階級(jí)比其余人更懂得教誨針對(duì)命運(yùn)變化的功效，他們也期望后代起碼可以持續(xù)他們的階級(jí)地位。因而，在中產(chǎn)階級(jí)集中的大都市，成人世界的競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越向孩子靠攏。后代的教誨支付漸漸變成家庭的重頭戲，學(xué)區(qū)房、早教班、托兒所、課外輔導(dǎo)、留學(xué)，每一項(xiàng)每一年也許須要幾萬(wàn)乃至十幾萬(wàn)的支付。不管是《虎媽貓爸》《小別離》等電視劇，還是媒介報(bào)導(dǎo)的《中產(chǎn)教誨鄙夷鏈:絕不讓娃和沒(méi)英文名、看喜羊羊的孩子同讀沒(méi)外教的幼兒園》，無(wú)不折射中產(chǎn)階級(jí)在后代教誨投入上的“猖狂”，而如此的投入通常隨同的是父母無(wú)時(shí)無(wú)刻的焦急并且生活品質(zhì)的下落。

　　理應(yīng)看見(jiàn)，即使有屋子、孩子并且醫(yī)療、養(yǎng)老等較大壓力，許多中產(chǎn)階級(jí)都可以應(yīng)對(duì)得過(guò)來(lái)，生活品質(zhì)也還可供養(yǎng)在絕對(duì)程度上，基本上是由于他們有一份安穩(wěn)、體面且報(bào)酬優(yōu)渥的工作。工作，這是中產(chǎn)階級(jí)安身立命的基礎(chǔ)，工作讓中產(chǎn)得以持續(xù)安穩(wěn)和平衡，可現(xiàn)在一個(gè)越來(lái)越顯著的形勢(shì)是:中產(chǎn)階級(jí)的工作也不再安穩(wěn)了。

　　緊隨產(chǎn)業(yè)社會(huì)向后產(chǎn)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，并且服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)建，大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)不以銷售勞動(dòng)力為主，而是以常識(shí)、技藝等人力資本為立身之本。常識(shí)變成第畢生產(chǎn)力，專業(yè)和技巧職員的人數(shù)不停加大，中產(chǎn)階級(jí)在職場(chǎng)中建立了優(yōu)越和體面地位，并以此為傲?？删o隨技巧突飛猛進(jìn)的變革并且人工自動(dòng)的普及，腦力勞動(dòng)者的性能很也許難以跟得上技巧進(jìn)步，或者隨便就被機(jī)械代替。與市場(chǎng)上的體力勞動(dòng)者相比，中產(chǎn)階級(jí)愈發(fā)變成具有頂級(jí)常識(shí)的便宜勞動(dòng)力。以及在世界經(jīng)濟(jì)不景氣、海內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行的語(yǔ)境下，許多公司都面對(duì)著生存的壓力，不少職工由此被裁。本來(lái)懦弱的中產(chǎn)，一經(jīng)得到了工作的庇佑，他們便陷入下層。

中產(chǎn)階級(jí)不是上流階級(jí)，他們沒(méi)有充足的財(cái)政自由抵擋所有危害;他們也不是社會(huì)下層，社會(huì)下層已然早習(xí)慣了自身的生活狀況。中產(chǎn)階級(jí)夾在兩者之間，“升高的入口誠(chéng)然十分局促，但下跌的入口終究是展開(kāi)的呀”（侯虹斌語(yǔ))，可他們已然已然不能設(shè)想、不能順應(yīng)下層的生活了。他們必需竭盡盡力供養(yǎng)平衡，好像走鋼絲的人，他們一直在從別人的危害中看見(jiàn)自身的影子，他們擔(dān)憂自身隨時(shí)跌落，因而他們心里焦急萬(wàn)分，不安全感揮之不去。

【解析】

初始依據(jù)：官方媒介報(bào)導(dǎo)，人民日?qǐng)?bào)微信，央視消息微信，“中等收益群體”來(lái)描繪中產(chǎn)階級(jí)。

中介論斷：中產(chǎn)階級(jí)與收益相關(guān)。

初始依據(jù)：坊間研討，胡潤(rùn)認(rèn)定抱負(fù)的生活方法；在媒介與文化產(chǎn)品描繪，消費(fèi)與生活吐露著精細(xì)。

中介論斷：中產(chǎn)階級(jí)指一類生活方法和消費(fèi)方法。

擔(dān)保：西歐學(xué)者議論中產(chǎn)階級(jí)擁有政治參數(shù)：對(duì)專制、自由、平等、政治參加的謀求、對(duì)下層的關(guān)心、憐憫與敬畏，對(duì)社會(huì)責(zé)任的盲目和擔(dān)當(dāng)。

追隨：馬克思觀念，托克維爾《美國(guó)的專制》一書(shū)，勞倫斯詹姆斯《中產(chǎn)階級(jí)史》一書(shū)，儲(chǔ)安平說(shuō)的話。

中介論斷：華夏的中產(chǎn)階級(jí)被物化了。

終極論斷：華夏的中產(chǎn)階級(jí)很懦弱。

補(bǔ)足依據(jù)：物質(zhì)層面，屋子，孩子，醫(yī)療，養(yǎng)老等，更首要是工作不安穩(wěn)。

（四）圖爾敏式高考談?wù)撐臉?gòu)造

【資料】

閱讀以下資料，依據(jù)需要作文。（70分）

人們每日都在忙于接受各類訊息，借以更多地理解世界，但是又經(jīng)常浸沒(méi)在訊息中，對(duì)世界所知甚少。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思索。

需要：(1)自擬問(wèn)題；(2)許多于800字。

【例文】

打破數(shù)據(jù)的繭房（63分）

 ①咱們置身于一個(gè)體人稱道的科技世界、數(shù)據(jù)世紀(jì)，層出不迭的數(shù)據(jù)賦予咱們的是不出戶理解世界的“長(zhǎng)處”，卻也正在用其壓倒性的數(shù)目和堪比火箭的速率讓咱們領(lǐng)會(huì)“甜蜜”。咱們仿佛把握了全知視角，但其背后的真象是咱們一無(wú)所知。

 ②時(shí)時(shí)刷新的頭條消息、微博熱搜帶給咱們的是與所處事界更慎密、濃厚的連通，讓咱們?cè)诶斫飧黝愊⒌耐瑫r(shí)獲取一份嶄新的領(lǐng)悟與對(duì)待世界的視角。在收撤消息的流程中，咱們足以獲取一份猛烈的參加感，進(jìn)而強(qiáng)化了咱們與社會(huì)的溝通，變成社會(huì)這個(gè)較大機(jī)械上不能短少的一個(gè)零件。但是，咱們卻也正被數(shù)據(jù)剝奪銘刻的權(quán)利，昨天的頭條在今天早不見(jiàn)蹤影，咱們?cè)跓o(wú)數(shù)數(shù)據(jù)渣滓的碎片中蒼茫，一次又一次被浸沒(méi)，什么都沒(méi)搜到，什么都沒(méi)記住，什么都沒(méi)留下，而這正是現(xiàn)狀。

③現(xiàn)代科技最善于的就是如同打蛇七寸通常捉住你最感興致的一些，接著不停給你推送此類，咱們被困于咱們所感興致的一些，卻忽視了其余，進(jìn)而只可以局促限于的目光片面化地分析世界，這也正是咱們看似手握無(wú)數(shù)數(shù)據(jù)其實(shí)完全不理解這個(gè)世界的原因。

④一個(gè)體對(duì)待這個(gè)世界的條件是建設(shè)屬于自身完好且獨(dú)立的領(lǐng)悟系統(tǒng)，須要懂得凡間善惡并存，美丑同在，如此以后才能鳥(niǎo)瞰所產(chǎn)生的種種，而若只局限單一呆板的片面訊息中，只會(huì)偏執(zhí)的臆想自身所期望看見(jiàn)的世界，進(jìn)而不能拼湊起對(duì)世界的完好領(lǐng)悟。

⑤白巖松也曾提出“只關(guān)心自身所愛(ài)”的風(fēng)險(xiǎn)，乃至將此升高到相關(guān)“民族風(fēng)險(xiǎn)”的一些。由單一數(shù)據(jù)建立起的世界就恍如一個(gè)失重的天平，其重心的偏移其實(shí)也是想法的錯(cuò)位，重心的顛倒，是非的攪渾……咱們對(duì)世界的所知取決于咱們對(duì)待這個(gè)世界的角度與方法，只懂沉浸于自身所想所期望看見(jiàn)的一些，簡(jiǎn)直能否認(rèn)以及扼殺世界中存在的多元化和充足性，而這架偏斜的天平始終會(huì)崩塌。

⑥在數(shù)據(jù)激流中，咱們不宜做數(shù)據(jù)的奴隸，咱們也不是王開(kāi)嶺嘴中貯存數(shù)據(jù)的挪動(dòng)硬盤(pán)；相同，咱們要做數(shù)據(jù)的主人，擅于應(yīng)用“數(shù)據(jù)”這一尖利且有利的兵器去打拼起屬于咱們這一代的世界。咱們理應(yīng)確保自身在接受數(shù)據(jù)的同時(shí)精通過(guò)濾數(shù)據(jù)，在廣泛的理解世界的流程中學(xué)會(huì)剔除那些短少文化內(nèi)涵與世紀(jì)價(jià)值的數(shù)據(jù)廢物，十足地吸取科技賦予的養(yǎng)料，確保自身在十足理解把握世界全貌的狀況下再出締造、變化世界。

⑦咱們感謝數(shù)據(jù)的存在，為咱們翻開(kāi)一扇窗戶。但咱們也要極力以免本身墮入科技的繭房，只沉溺于“愉悅的陷阱”，而忘掉其背后真實(shí)世界的容貌。 

【圖爾敏七段式1】

引論：

第一段：概括資料，提出核心論點(diǎn)（100字）

本論：

第二段：羅列事例，歸納情況法則（100字）

第三段：解析情況原因，得出分論點(diǎn)（200字）

第四段：利用道理，并闡明（100字）

第五段：羅列事例，追隨道理，由后面分論點(diǎn)得出全文核心論點(diǎn)（200字）

補(bǔ)論：

第六段：聯(lián)絡(luò)生活闡述，或辯證闡述，或處理問(wèn)題（160字）

論斷：

第七段：變換句式，重申、深化核心論點(diǎn)（40字）

（五）實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練

【資料】

閱讀以下資料，依據(jù)需要作文。（70分）

生活中，人們不單關(guān)心本身的須要，也經(jīng)常渴求被別人須要，以表現(xiàn)自身的價(jià)值。這類“被須要”的心態(tài)廣泛存在，對(duì)此你有如何的認(rèn)知？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃妓鳌?/p>

需要：（1）自擬問(wèn)題；（2）許多于800字。

【例文】

他用之用（一種卷）

①胡適老師曾提出“他用之用”，即被別人所用。生活中，咱們不單關(guān)心本身的須要，也經(jīng)常渴求被別人須要。在此流程中，表現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，獲取認(rèn)可感。

②我認(rèn)為，被須要心態(tài)的“他用之用”有三用：廓但是高之用，淵但是深之用，泠但是清之用。

③首先，從個(gè)體角度起程，“被須要”的心態(tài)正表現(xiàn)了人思索本身存在價(jià)值和意思的流程。古希臘的一位盲人曾言:“我提燈而行，是要他人看到我?！比藗冎虼擞写嬖诤踝R(shí)，是因?yàn)橥饨绮煌Ｏ蚱浞答仈?shù)據(jù)，換句話說(shuō)，正是別人培養(yǎng)了咱們對(duì)自身的認(rèn)知。由于咱們渴求被別人須要，在如此的數(shù)據(jù)互換下，咱們就能夠反射出一個(gè)本身的輪廓。比如，在咱們苦苦思考哲學(xué)三大問(wèn)時(shí)，咱們可能難以答復(fù)“我是誰(shuí)”，但此時(shí)別人的需要便會(huì)賦予咱們對(duì)身份、本領(lǐng)的認(rèn)知以蛛絲馬跡。這便是廓但是高之用。

④其次，以社會(huì)角度觀之，人毫簡(jiǎn)直問(wèn)是社會(huì)群居植物，但是在生活中，紛紛的紅塵有無(wú)數(shù)主觀客觀原因?qū)?shù)據(jù)世紀(jì)的咱們異化，因而咱們急需一條將我與別人差別開(kāi)的途徑。但社會(huì)僅將人們歸類、給予一個(gè)大抵的定位，因此“被須要”的心態(tài)顯得尤為急迫。在被須要的流程中，咱們反思個(gè)人與群體的差別，認(rèn)清本身的特殊性，也反觀個(gè)人在社會(huì)中的位子，更首要的，清晰個(gè)人怎樣在大潮流下持續(xù)獨(dú)到，這便是淵但是深之用。它使咱們墜到最深、最實(shí)質(zhì)之處，感性思考人與社會(huì)的相處之道。

⑤“被須要”的心態(tài)絕對(duì)水平上拉近了人與社會(huì)、世界的聯(lián)系，使人們逼真領(lǐng)會(huì)到“沒(méi)有人是一座孤島”。這類心態(tài)實(shí)際也是個(gè)人與個(gè)人間的貫串，使人能夠生發(fā)出“天生我材必有用”，乃至以天下為己任的思想，終極站上蔡元培老師所提出的第四境：天地，即洞悉道理后的遺世孤立之感。這便是泠但是清之用：持續(xù)獨(dú)立和蘇醒而兩袖清風(fēng)。

⑥但是揆諸今天現(xiàn)狀，人們的被須要心態(tài)恍如仍然停頓在功利層面，也就是只以滿足虛榮心為目標(biāo)。正如布熱津斯基提出的“奶嘴效應(yīng)”，咱們只是不過(guò)謀求瞬時(shí)的快樂(lè)，滿足淺層的刺激，卻忘了思索成為人的真實(shí)意思。

⑦他用之用，使人有機(jī)會(huì)描摹本身，有途徑深入思考，有階梯登上獨(dú)立蘇醒的洼地?！氨豁氁钡男膽B(tài)實(shí)乃人之常情，不能磨滅，惟有施加借用，才能在險(xiǎn)惡之地，見(jiàn)到綺麗之觀。

【圖爾敏七段式2】

引論：

第一段：概括資料，提出核心論點(diǎn)（100字）

第二段：界定概念，總述以下三個(gè)分論點(diǎn)（60字）

本論（三個(gè)為什么）：

第三段：陳述分論點(diǎn)一，羅列事例，利用道理，支持道理，得出分論點(diǎn)。（200字）

第四段：陳述分論點(diǎn)一，利用道理，支持道理，羅列事例，得出分論點(diǎn)。（200字）

第五段：陳述分論點(diǎn)一，羅列事例，利用道理，支持道理，得出分論點(diǎn)。（200字）

補(bǔ)論：

第六段：聯(lián)絡(luò)生活闡述，或辯證闡述，或提出處理問(wèn)題（100字）

論斷：

第七段：變換句式，重申、深化核心論點(diǎn)（40字）